Enric Marco i Pere Cardús / NEBRIDI ARÓZTEGUI[/caption]
En aquella xerrada de Can Pingàs també hi era l’historiador Marc Ferrer, assegut entre el públic. “La sensació era d’immensa admiració, com quan un cop vaig veure uns brigadistes internacionals a la universitat”, explica Ferrer. “Així que evidentment et deceps, quan ho veus. Però més aviat em fa llàstima, perquè ell s’ho va creure. Suposo que estaria malalt a nivell psicològic”, afegeix. De tota manera, el punt clau per a Ferrer són les conseqüències pel conjunt del moviment memorialista. “És que va afavorir que hi hagués un desprestigi del relat col·lectiu de les víctimes, perquè donava peixet als negacionistes”, sosté.
També hi era Jordi Villena. També crític amb la seva figura. “Quan es va destapar el cas, ho vam estar parlant amb gent de casals d’altres ciutats i ens preguntàvem com ens la podien haver colat així”, recorda. Villena també apunta que en el dia de la xerrada es va quedar sorprès de la relativa joventut de Marco. “El vaig veure entrant al local i em vaig dir: Aquest home no és tan vell”. Villena recorda haver fet números mentals. “Devia tenir 5 anys, al camp!”. Però com que parlava amb tanta convicció, el pensament li va marxar ràpidament del cap.
Tota manera, afegeix una gran curiositat. “El darrer cop que el vaig veure, va ser a la famosa assemblea de la CUP al velòdrom de Sabadell, on es decidia la investidura d’Artur Mas. Doncs Enric Marco estava allà participant, assegut en una cadira de rodes. Probablement hauria arribat amb companys llibertaris”.
[caption id="attachment_567565" align="aligncenter" width="700"]
"Marco" es projecta al Cinema Catalunya / NEBRIDI ARÓZTEGUI[/caption]
Un recorregut fascinant, el de Marco. Amb crítiques, però també defensors. O almenys amb matisos. Com ara Mireia Pi i Laia Santesmasses, vinculades les dues als moviments socials, i que el van escoltar a l’escola quan eren adolescents. “Jo no recordo que hi hagués cues de gent que volgués anar a les escoles a fer pedagogia”, diu Mireia Pi. “Que va ser una decepció? Sí, perquè era un referent. Però a veure, que dels camps de concentració en sabíem per haver llegit ‘El diari d’Anna Frank’ i poc més, eh?”. Hi coincideix Santesmasses, qui afegeix: “Recordo que arran de la seva xerrada, després vaig parlar de la memòria familiar amb la meva iaia, cosa que mai no havíem fet”. Pi conlou: "A més a més, potser ell ha tingut la salut de poder-ho explicar, mentre que a les víctimes reals potser els resultava massa difícil".
Com construïm els records?
Pere Cardús també fa referència a la literatura. "Tu pots llegir la Montserrat Roig, però quan hos ents a viva veu...". A més a més, fa una reflexió sobre el concepte de veritat. "Hem de pensar fins a quin punt es va creure la seva pròpia mentida, que de tantes vegades explicada, potser no és que se la cregués, però si l'havia normalitzat, fins a donar-la per vàlida", sosté. I aprofundeix: "Són com aquelles petites mentides, que amb el temps se solidifiquen. Perquè els recrods, són un procés de reconstrucció del passat". Encara més, diu Cardús: "Savant les distàncies de la gravetat, potser tenim molts petits Marcos al nostre voltant. I nosaltres mateixos? Segur que tenim petites mentides inconscients, una forma en la que recordem una forma d'actuar que no és així". [caption id="attachment_567567" align="aligncenter" width="700"]
Xerrada de Marco a Sant Cugat / NEBRIDI ARÓZTEGUI[/caption]
Per les xerrades a les escoles també el va conèixer el mestre Manel Màrquez. “L’any 2002 vam fer una exposició a l’IES de Viladecavalls i el material ens el van cedir a l’Amical, on vaig conèixer de passada l’Enric”, recorda. Posteriorment, va coincidir amb ell a dues xerrades a Terrassa. “Primer vam fer una presentació d’un llibre a la Biblioteca Central. I després una altra a la seu del Centre d’Estudis Històrics de Terrassa, que llavors estava al carrer Pantà”, diu. Màrquez també és del parer que Marco va fer dany al moviment memorialista. "A més a més, mentir és no respectar allò succeït. I trobo que és una humiliació, una indignitat. És que esborra tota la feina feta prèviament, malgrat que fos bona".
I és que la seva figura és (i serà) d’una complexitat enorme, que situa el debat en termes com la puresa (en la veritat) o el compromís (en la mentida).